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中新网杭州2月8日电题：踏杭城吴越古迹寻千年“太平年 ”
作者曹丹
“我现在脚下就是南宋皇城城墙遗址 ，再向下叠压着的是吴越王宫。南宋皇城遗址的系统性考古发掘工作即将展开 ，这也是中国都城考古史上的重大课题之一 。 ”站在浙江杭州凤凰山脚下，浙江省博物馆吴越国历史文化研究展示中心副主任魏祝挺如是说 。
近日 ，由杭州市园林文物局主办 ，杭州市文物遗产与历史建筑保护中心承办的“一日穿越吴越太平年”杭州文物寻踪CityWalk活动在杭州举行。寻踪团从吴越王宫遗址出发，依次探访了钱镠时期的圣果寺 、排衙石 、吴越郊坛 ，以及钱俶时期的天龙寺造像 。
2月5日 ，魏祝挺(左一)向寻踪团介绍吴越国遗迹 。曹丹摄
一剑一券：权力正统的象征
将台山顶的排衙石遗址留存有钱镠的题诗刻石，尽管如今字迹已残缺不全，但“一剑定长鲸 ”“匡扶立正声 ”等句依然可辨 ，仍能窥见其雄姿。
诗中“一剑” ，正是唐昭宗赐予钱镠的鎏金银竹节式七星龙凤铁剑，是其权力正统的重要象征 。
钱镠早年智退黄巢而名震江淮 ，又连败刘汉宏、董昌等割据势力 ，于唐乾宁三年(公元896年)，获封镇海 、镇东两军节度使 ，基本掌控两浙 ，吴越国雏形初现 。
同年，唐昭宗将这柄堪比“尚方宝剑 ”的铁剑赐予钱镠 ，作为军政权力的信物。这柄铁剑被钱镠视作唐朝赋予的合法身份与无上荣耀 ，随身佩戴36年，最终伴其入葬。
晚唐诗人贯休居杭州灵隐寺时作《献钱尚父》 ，诗中“一剑霜寒十四州 ”的名句 ，既赞颂钱镠以武定乱的功绩，也印证着钱镠对御赐宝剑的珍视早已广为流传 。
公元897年，唐昭宗再赐钱镠“金书铁券” ，其上铸有“卿恕九死 ，子孙三死 ”的铭文；次年，又封钱镠为“定乱安国功臣 ” 。此后 ，吴越国内兴建功臣堂 、功臣山、功臣塔等建筑 ，如今西湖畔钱王祠内的两座功臣堂，仍静静展示着钱镠在文治与武功上的卓越成就。
2月5日 ，寻踪团在排衙石留存的钱镠题诗刻石前驻足 。曹丹摄
“东南佛国”遗踪见吴越风情
吴越国三代钱王秉持佛法治心、以塔寺立境的理念 ，在西湖山水间广建伽蓝，奠定了西湖“东南佛国 ”的独特格局 。雷峰塔 、保俶塔 、六和塔均始建于这一时期 ，吴越佛教遗存也成为西湖文化遗产的重要组成部分。
寻踪团沿凤凰山拾级而上 ，抵达圣果寺遗址 。这座由钱镠主持重建的寺院，是吴越国最高等级的皇家寺院之一 。
魏祝挺介绍 ，千年前站在圣果寺东望 ，吴越王宫与城南宝塔尽收眼底。他进一步解释道，当时从钱塘江驶入杭州的船只，第一眼望见的便是城南、城北双塔护卫杭州子城 、背倚凤凰山的壮阔景象 ，“这一‘双塔凌云’的景观 ，在中国历代都城中可谓独一无二 ” 。
玉皇山南麓的天龙寺造像，则藏着吴越人的生活风情 。
天龙寺由钱俶主持修建 ，虽元 、明、清屡毁屡建 ，但建寺之初的三处造像仍保存较好。其中一尊阿弥陀佛的背光上，饰有精美的牡丹花纹 ，尽显吴越人对牡丹的偏爱 。
“吴越国移植和培育牡丹的技艺闻名天下 ，牡丹堪称吴越国的‘国花’ 。”魏祝挺举例说，时任杭州通判的苏轼曾作《吉祥寺赏牡丹》 ，足见牡丹在宋代杭州依旧盛行。
斡旋东亚的“太平”实践
沿玉皇山南麓前行 ，便抵达公元921年钱镠所建的吴越郊坛遗址。
吴越郊坛曾是吴越祭祀遗址 。该遗址面积广阔，坛体平台共有三层 。其中有一方摩崖题刻 ，内容为：“梁龙德元年岁次辛巳十一月壬午朔一日 ，天下都元帅吴越国王镠建置。 ”
2月5日，吴越郊坛遗存的吴越国王钱镠的摩崖题刻 。曹丹摄
这是钱镠于后梁龙德元年(公元921年)十一月初一亲笔所书，也是他获后梁册封“吴越国王 ”后 ，举行祭祀大典的历史见证 。
从“吴越王”到“吴越国王 ” ，一字之差，却是身份的跃升。获封“吴越国王 ”后 ，钱镠得以设置丞相百官 、开展独立外交 ，吴越国在东亚地区的影响力也随之提升 。《三国遗事》中记载，钱镠曾致书斡旋后百济和高丽两国的矛盾 ，为维护东亚和平局面作出了努力 。
此外 ，依托发达的航海技术，吴越国还与日本 、朝鲜半岛诸国保持密切交往 ，《日本纪略》《本朝文粹》中均有吴越遣使日本的记载。彼时 ，吴越客商常携带香药、织物 、孔雀 、羚羊等东渡日本，日本大宰府则以砂金、水银 、锡 、绵等物资交易 。这场跨越海域的贸易 ，不仅推动了物资互通 ，更促进了区域经济发展与文化交流 。
晚唐乱世，群雄逐鹿、人心浮动，动荡的时局中 ，忠奸难辨、是非难分。但千年之后 ，世人漫步于杭城的吴越古迹，从石刻 、造像和遗址中 ，仍能窥见吴越统治者在时代变局中 ，深藏的焦虑 、坚守的信念，以及为守护一方太平作出的抉择 。
如今 ，叠压在南宋皇城之下的吴越王宫遗址 ，即将随考古工作的展开逐渐显露真容 。这不仅将揭开一座宫殿的奥秘，更是一把通往吴越国历史深处的钥匙 ，承载着千年来世人对“太平年”最真切的探寻与期待。(完)
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